En busca del bienestar y la sabiduría a través de la alfabetización en perspectivas globales (Parte 2 de 2)

Probablemente te hayas dado cuenta, aunque solo hayas hojeado un número de Pathways, de que no somos una revista de crianza al uso. A diferencia de las revistas convencionales, que se financian con publicidad, Pathways establece en su misión que, como organización sin ánimo de lucro, estamos aquí para apoyarte en tu búsqueda del bienestar y en la toma de decisiones individuales y bien informadas. Al construir nuestras comunidades locales de bienestar a través de nuestros grupos Pathways Connect, cada vez más numerosos, exploramos juntos cuestiones como:

• ¿Qué es el bienestar?

• ¿Cómo podemos abordar con seguridad y respeto los numerosos aspectos relacionados con una vida consciente y la toma de decisiones informadas, y superar las reacciones iniciales de agobio o miedo?

• ¿Podemos aprender a “ver el bosque y no solo los árboles”? Es decir, ¿podemos desarrollar nuestra capacidad para ver el panorama general, la interconexión de la vida que respalda de forma natural nuestras decisiones en materia de bienestar, y respetarnos mutuamente por nuestros caminos individuales? (Sin esos cuestionarios de Internet del tipo «¿Qué tan «crunchy» eres?»).

• ¿Existen prácticas sencillas para desarrollar nuestra capacidad de conectar la sabiduría interior con el bienestar exterior?

En la primera parte de esta columna, compartí los primeros años de mis aspiraciones de ser una madre “natural” y cómo me di cuenta de que, aunque mis intenciones eran buenas, actuaba desde un punto ciego condicionado culturalmente que me dejaba desanimada y agotada. Como escribí en la primera parte: “Mi programación inconsciente y no cuestionada en torno al rendimiento, la evaluación y la producción era un sistema de valores procedente directamente de mi educación formal y del mundo laboral —que ahora era el paradigma industrial dominante e insostenible que yo misma intentaba socavar con mis esfuerzos por ejercer una crianza ‘natural’. ¡Vaya! Los ecos de la famosa cita de Einstein resonaban como campanas fúnebres en este nuevo pensamiento: ‘No podemos resolver nuestros problemas con el mismo pensamiento que utilizamos cuando los creamos’. Ah. Claro”.”

Como ya comenté en la primera parte, un cambio personal en mi forma de ver las cosas sentó las bases que permitieron que mis esfuerzos por ejercer una “maternidad natural” se convirtieran en ideas sobre la “crianza consciente”. Este cambio continuo y práctico en mi forma de ver las cosas me permitió aceptar mi punto ciego o, como lo denomino en broma, mi CNN personal: mi red neuronal calcificada. Hoy en día, la neurociencia nos muestra que el 95 % de nuestras acciones tienen su origen en nuestros sistemas de creencias inconscientes, que residen en nuestro cerebro en forma de surcos físicos o redes neuronales calcificadas. Estas CNN personales limitan nuestra capacidad para asimilar nueva información y, por lo tanto, limitan nuestra percepción de la realidad.

En conjunto, estos puntos ciegos convergen en creencias culturales que se transmiten sin cuestionarlas de generación en generación e incluso se difunden a todo volumen en las terminales de los aeropuertos y los restaurantes a través de nuestra fuente colectiva de información oficial —¡que, convenientemente, también se llama CNN! Fíjate en la entrevista a Ina May Gaskin de la página 12. Tal y como afirma Ina May, las mujeres de los años 50 y 60 se sometían a prácticas médicas brutales durante el parto porque “no sabían que podía ser de otra manera”. Los obstetras, que habían construido una cultura médica en torno al parto como algo anormal y que requería intervención, veían en realidad su criterio empañado por un punto ciego reforzado académicamente. ¿Qué ocurrió cuando unas pocas mujeres, como dice Ina May, cambiaron su visión del mundo y comenzaron a cuestionar los efectos traumáticos del ritual de separación de

¿Y si dejáramos de considerar el parto como un acto médico y, en su lugar, permitiéramos que fuera el acontecimiento de unión y empoderamiento que podría ser? ¿Qué pasaría hoy en día si la cultura estadounidense tomara conciencia de las posibilidades que ofrece el parto “normal”? ¿Qué otros puntos ciegos culturales compartimos y reforzamos con la aceptación social o con la amenaza del ridículo social? ¿Dónde empieza, en realidad, el camino hacia el bienestar —tanto para las personas como para la sociedad— si no es con un cambio en las percepciones individuales?

En pocas palabras, el panorama general —ese conjunto interconectado que sustenta nuestra búsqueda del bienestar, que es una afirmación de la vida— está siempre a nuestro alcance. Reconocer y sacar a la luz nuestros puntos ciegos personales (CNN) no solo libera nuestra sabiduría interior para que se alinee con este contexto más amplio, sino que también inspira a quienes nos rodean, incluidos nuestros hijos, a asumir también este reto de vivir de forma consciente.

Durante la década que pasé como activista a favor de la crianza natural y holística, dos de las madres más geniales que he conocido recopilaban sus propios datos de investigación para dar lugar a un cambio de paradigma o, como ellas lo llaman, “alfabetización en cosmovisiones”. La investigadora clínica Marilyn Schlitz, doctora y presidenta del Instituto de Ciencias Noéticas (IONS), y la directora de investigación del instituto, Cassandra Vieten, doctora, publicaron en 2007 los resultados de su estudio de una década sobre la «fuerza de cambio más poderosa» conocida en su libro *Living Deeply: The Art and Science of Transformation in Everyday Life* (Vivir en profundidad: el arte y la ciencia de la transformación en la vida cotidiana).

Las apasionantes revelaciones y reflexiones del Proyecto de Alfabetización en la Visión del Mundo (WLP) del IONS representan el verdadero origen de la palabra “educación”, cuyo raíz latina, «educare», significa «sacar a la luz lo que hay en el interior». Basándose en los 40 años de investigación del instituto, el objetivo del WLP es proporcionar a las personas las herramientas prácticas necesarias para ver el bosque más allá de los árboles, sacar a la luz los puntos ciegos de la conciencia y dotarnos del lenguaje necesario para debatir este proceso entre nosotros. Actualmente, el WLP trabaja con adolescentes y ya ha completado con éxito un año piloto como módulo de curso abierto en 15 institutos de secundaria y cuatro universidades de California. En los próximos meses, Pathways colaborará con el IONS para ofrecer a nuestros lectores y

Nuestro programa ’Pathways Connect» reúne las ideas y herramientas del «Worldview Literacy Project». En una entrevista exclusiva con Pathways, Marilyn Schlitz comparte con nuestros lectores la fascinante investigación del IONS sobre la conciencia, incluyendo cómo podemos romper nuestras propias redes neuronales anquilosadas y abrirnos a nuestra sabiduría innata y a nuestras capacidades para alcanzar un bienestar que afirme la vida.

Itinerarios: ¿Qué es la ciencia noética?

Schlitz: El concepto de “noético” es, en realidad, muy antiguo. Proviene del griego «nous», que significa «conocimiento directo». Es esa parte de nuestra experiencia que nos llega a través de nuestra intuición y nuestra creatividad; abarca nuestros sistemas de creencias, nuestra visión del mundo y, en esencia, nuestra conciencia. El IONS fue fundado en 1973 por Edgar Mitchell, uno de los astronautas del Apolo 14 y el sexto hombre en pisar la Luna. La misión del Dr. Mitchell consistía en pilotar la cápsula lunar que iba desde la cápsula del Apolo hasta la Luna y de vuelta. Ha contado que, una vez completada su parte de la misión, ocupaba el asiento de la ventana durante el viaje de regreso y tuvo la oportunidad de contemplar el planeta Tierra suspendido en la inmensidad del espacio. Tuvo la sensación de que el tipo de sufrimiento que experimentamos en la civilización del planeta Tierra no es algo inherente a la Tierra, sino algo inherente a nosotros mismos, a nuestra conciencia y a nuestros sistemas de creencias. Su revelación fue que quizá la gran frontera no era la exploración del espacio exterior, sino, en realidad, una indagación profunda y sistemática sobre la naturaleza de nuestra propia conciencia interior.

Itinerarios: La investigación de IONS durante los últimos 40 años ha seguido de cerca un cambio global en la conciencia, lo que significa que miles de personas están abandonando antiguos sistemas de creencias. Los ’Shift Reports’ de IONS exponen de forma concisa las características distintivas de este cambio, que va de una cosmovisión industrial a una cosmovisión holística. ¿Qué es una cosmovisión?

Schlitz: Vivimos en una época de enorme complejidad. Lo que estamos experimentando son muchísimas armas de distracción masiva que compiten por nuestro interés y nuestra atención. También estamos viviendo una convergencia sin precedentes de las diferentes formas en que las distintas culturas conciben la realidad. En ese proceso, la gente puede sentirse muy desorientada: hay tanta información nueva, tanta complejidad y tantos paradigmas y modelos diferentes de la realidad que entran en contacto. La labor de IONS consiste, en realidad, en comprender cómo podemos crear los recursos internos que nos permitan sortear estas complejidades externas. En esta vertiente educativa, contamos con el Proyecto de Alfabetización en Cosmovisiones. La idea es que la alfabetización es un conjunto de habilidades o competencias, y que la cosmovisión es esa lente de percepción a través de la cual nos vemos a nosotros mismos y al mundo.

Itinerarios: En Pathways llevamos ocho años explorando la visión del mundo o el paradigma del bienestar. Hemos descubierto que los nuevos padres se sienten inspirados a ver el mundo de otra manera y a cuestionar sus creencias de formas que antes no habían considerado, sobre todo como padres que desean tomar decisiones saludables. Al trabajar con los padres, y conmigo misma, me ha resultado útil hablar sobre nuestras visiones del mundo y cómo estas favorecen o suponen un obstáculo para las decisiones relacionadas con el bienestar. ¿Cómo descubre una persona su visión del mundo o su perspectiva personal?

Schlitz: Esto puede resultar realmente complicado. Es como la vieja parábola de que los peces que nadan en el agua no pueden verla porque están totalmente sumergidos en ella. Y creo que eso es cierto para todos nosotros. Vivimos en una cultura —y en subculturas— que marcan nuestras experiencias cotidianas y damos muchas cosas por sentadas. En el colegio nos enseñaron ciertas cosas y los medios de comunicación nos las refuerzan. Por eso, a menudo resulta muy difícil dar un paso atrás y preguntarnos: “¿Cuáles son mis creencias? ¿Cuáles son mis opiniones? ¿Cuáles son mis valores? ¿Cómo influye en esos valores la cultura en la que vivo?”.”

Se están llevando a cabo investigaciones fascinantes en el ámbito de la ciencia cognitiva y la psicología social, que analizan fenómenos como la ceguera por falta de atención, lo cual demuestra que vemos aquello que esperamos ver y que nos resulta mucho más difícil percibir aquello que no forma parte de nuestras expectativas. ¿Qué cosas están ocurriendo en el mundo que se nos escapan porque nuestras visiones del mundo nos predisponen a ver solo una parte de la historia?

Nuestro trabajo en el IONS se centra especialmente en cuestionar esas suposiciones y en analizar las herramientas y tecnologías que podríamos emplear para empezar a transformar nuestra conciencia y vivir en un mundo que nos permita sentirnos más enriquecidos y apoyados por el entorno y por los demás. El Proyecto de Alfabetización en Cosmovisiones nos ayuda en este proceso.

Itinerarios: ¿Cuáles son los obstáculos que limitan nuestra capacidad para llevar a cabo este tipo de transformaciones o cambios, sobre todo en lo que respecta al bienestar, en nuestras vidas?

Schlitz: Plantearse este tipo de preguntas abre un terreno muy fértil para quienes intentan comprender qué significa ser ciudadano del siglo XXI. En este proceso de transformación, debemos empezar a preguntarnos: ¿en qué aspectos estamos reaccionando de forma pasiva? ¿Qué es lo que nos saca de quicio y nos causa malestar? ¿En qué aspectos nos limitamos a dejarnos llevar por la corriente sin detenernos lo suficiente para preguntarnos: «¿Esto es bueno para mí?» ¿Es esto bueno para mis hijos? La alfabetización en cosmovisiones consiste, ante todo, en reconocer que, al igual que los peces en el agua, todos estamos inmersos en diferentes cosmovisiones o paradigmas, y que hay formas en las que podemos empezar a abrirnos a un conjunto más amplio de entendimientos sobre lo que hay más allá de la superficie del agua en la que nadamos. Así que esto es lo que estamos explorando en el IONS.

Dado que tu interés se centra, en parte, en el bienestar, una de las formas en que podemos apreciar estas visiones del mundo o paradigmas es a través de nuestra concepción del bienestar. ¿Qué significa tener bienestar? ¿Qué significa estar en un estado de sanación? A menudo pensamos en estos conceptos en términos biológicos. ¿Es nuestro cuerpo capaz de autocorregirse? ¿Son nuestros sistemas autorregulables? Pero, con frecuencia, se trata de la relación entre mente y cuerpo, y de las formas en que nuestra conciencia y nuestras creencias influyen en nuestra biología, y cómo nuestra biología influye a su vez en nuestra conciencia. Reconocer esta relación cobra gran importancia. Por ejemplo, nuestra respuesta al estrés es, en gran medida, un fenómeno arraigado en la conciencia. El estrés es algo omnipresente e inherente a la vida. Simplemente está ahí. Lo que nos causa malestar no es el estrés, sino nuestra respuesta al estrés. Una vez que nos damos cuenta de que tenemos control sobre ello, de que podemos controlar nuestra propia forma de reaccionar y de que existen herramientas y técnicas que nos ayudan, se produce una especie de cambio.

Itinerarios: ¿Cómo influyen nuestras relaciones personales y nuestro entorno social en nuestro deseo de ampliar nuestra visión del mundo?

Schlitz: Existe la idea del bienestar como nuestra integración en nuestro entorno social, ya sean nuestras familias, nuestro ámbito laboral, los colegios a los que acuden nuestros hijos o los amigos con los que se relacionan; todo ello forma parte de lo que definiríamos como un componente de bienestar en nuestras vidas. ¿Estamos, pues, funcionando de manera óptima, teniendo en cuenta toda la violencia a la que nos exponemos a nosotros mismos y a nuestros hijos a través de la televisión? Todo esto forma parte del entorno en el que nos movemos. Todas esas cosas influyen en nuestra visión del mundo. Influyen en nuestros valores, en nuestros objetivos y en nuestros deseos de formas de las que a menudo no somos conscientes.

Itinerarios: ¿Cuál es la relación entre la naturaleza y una visión del mundo centrada en el bienestar?

Schlitz: Existe esta sensación de bienestar en relación con la naturaleza y el entorno en general, al reconocer que hay muchas formas en las que hemos perdido esa relación adecuada y que esto está perjudicando a nuestros hijos.

Ya sabes, la gente habla —en el contexto del Holocausto, por ejemplo— de que hay formas en las que las generaciones sucesivas cargan con la crisis que vivieron sus padres y abuelos. Pues bien, también existe esa forma en la que nuestros hijos están viviendo ese mismo tipo de trauma en relación con la naturaleza. Muchos niños están sufriendo mucho por lo que ha ocurrido con la degradación medioambiental y la extinción de especies. Ya sabes el tipo de conflictos que se están produciendo en ese ámbito. Por último, diría que el bienestar también tiene que ver con cómo gestionamos nuestra relación con aquello que es más grande que nosotros mismos. Se le puede llamar espiritualidad o se le puede llamar Dios. Hay muchos nombres diferentes para ello, pero a medida que las personas toman conciencia de que nuestras actividades individuales forman parte de algo mucho más grande que nosotros mismos, esto nos proporciona un enorme conjunto de recursos que pueden ayudarnos a facilitar ese estado de bienestar, equilibrio y salud en nuestras vidas.

Itinerarios: ¿Es más factible alcanzar el bienestar si somos conscientes de esta «lente» que llevamos puesta —con menos reactividad personal, una conciencia de la influencia de nuestro entorno social en nuestras percepciones, una relación adecuada con la naturaleza y una conexión con lo sagrado, o la inteligencia innata? En definitiva, ¿es necesaria la comprensión de las diferentes visiones del mundo para alcanzar el bienestar?

Schlitz: Creo que eso es cierto. Llevamos a cabo un proyecto de diez años centrado en el análisis de la transformación de la conciencia y en cómo las personas pueden pasar de esas perspectivas limitadas a otra en la que se haga mayor hincapié en nuestra interconexión, en el pensamiento sistémico integral y en examinar realmente cuál es la base de nuestras suposiciones. ¿Cómo es que el paradigma en el que vivimos condiciona tanto las posibilidades de crecimiento como las limitaciones? En primer lugar, analizamos cuáles eran los catalizadores de estas transformaciones. Puede ser casi cualquier cosa. La gente describe cosas tan cotidianas como fregar los platos o tan profundas como volver de la Luna como facilitadores que permiten un momento de reflexión en el que uno piensa: “Vaya, siento que aquí hay algo más”. Quizá sea una experiencia extracorporal, una experiencia cercana a la muerte, la muerte de un ser querido, la pérdida de un empleo o un divorcio. Todas estas cosas pueden ser útiles para romper el estado de equilibrio. Creo que es hermoso cuando conseguimos convertir una conversación sobre algo traumático en algo que nos ayude a crecer y evolucionar, porque eso supone un cambio de perspectiva: cómo definimos la situación. ¿El vaso está medio vacío o medio lleno? Y, en realidad, una persona lo verá de una forma y otra, de otra diferente. ¿Cómo podemos empezar a hacernos con el poder de nuestra interpretación de esa metáfora?

Itinerarios: ¿Existe algún proceso práctico para cambiar nuestra visión del mundo?

Schlitz: En el libro *Living Deeply*, entrevistamos a 60 maestros de diferentes tradiciones de todo el mundo para preguntarles qué aspectos de sus prácticas podrían contribuir a lograr transformaciones que mejoren la vida. Descubrimos puntos en común entre todas estas prácticas diferentes, que compartimos tanto en el libro como en el programa de formación del WLP.

Este proceso cuenta con cuatro elementos comunes. El primero es la intención: “Me propongo entrar en este espacio de interconexión y ver mi relación con el todo”. Pero las intenciones por sí solas no bastan, como demuestran los propósitos de Año Nuevo.

Así pues, el segundo paso es la atención: es decir, ¿dónde estamos centrando nuestra atención? La gran mayoría de las tradiciones que hemos analizado contaban con un proceso para ayudar a las personas a prestar más atención a aquello a lo que [ya] prestan atención y, a continuación, a tomar mayor conciencia de aquello a lo que no prestan atención. Hay una humildad que surge cuando nos damos cuenta de que no lo vemos todo. Estas prácticas de atención pueden consistir en la meditación, la oración contemplativa, los paseos por la naturaleza o apagar la televisión y dedicar unos momentos a la reflexión con la familia.

El tercer paso consiste en crear una nueva rutina basada en la repetición. La neurociencia nos enseña que nuestro cerebro establece conexiones neuronales que se convierten en surcos, los surcos que dan lugar a los hábitos en nuestro cerebro. La neuroplasticidad es nuestra capacidad para reconstruir esos surcos en el cerebro, de modo que podamos empezar a pensar y a reaccionar de formas nuevas: siendo menos reactivos, más agradecidos y más indulgentes.

Y luego está el cuarto elemento, que es la orientación. La orientación puede ser un profesor, un libro o, a menudo, algún medio que nos permita reducir el ritmo lo suficiente como para poder centrar nuestra atención en nuestras experiencias internas y empezar a confiar en nuestra propia orientación. Empezar a escuchar esa voz, esa voz noética que hay en nuestro interior y que puede ayudarnos a discernir lo que es verdadero y útil para cada uno de nosotros.

Me gusta pensar que esos cuatro pilares están envueltos en los brazos de la rendición. Porque, en última instancia, la transformación no consiste en que todo cambie a nuestro alrededor, sino más bien en nuestra capacidad para responder con resiliencia a lo que es. Puede que no todo vaya a ser perfecto, pero podemos crear nuevas respuestas a los retos de nuestro tiempo.

Para escuchar la entrevista completa de una hora de duración con el Dr. Schlitz, visita la página web de Pathways. Para obtener más información sobre el Worldview Literacy Project, visita la página web de IONS en noetic.org. Para continuar este debate con un grupo de familias con ideas afines, busca o crea tu propia comunidad de ’elección consciente’ con Pathways Connect en pathwaystofamilywellness.org.

Los principios fundamentales del Worldview Literacy Project™

DE NOETIC.ORG

Nuestra conciencia importa

La conciencia actúa como mediadora en la relación entre la experiencia interior y el entorno exterior. La forma en que percibimos el mundo físico, interactuamos con él y dirigimos nuestra intención hacia él nos lleva a desarrollar nuestra capacidad de autorreflexión y a tomar conciencia de nuestro potencial creativo.

Cada uno de nosotros tiene una visión del mundo única

La convergencia de nuestras características innatas y nuestra historia única —que incluye nuestras experiencias vitales, nuestra región, nuestra cultura, nuestra religión, nuestra situación socioeconómica y nuestra familia— da forma a nuestra visión del mundo. Existe una multiplicidad infinita de visiones del mundo y hay más de una forma o perspectiva “correcta”.

Las visiones del mundo determinan e influyen en nuestra realidad

Las visiones del mundo, conformadas por valores, creencias, suposiciones, actitudes e ideas, influyen en todo, desde cómo entendemos la naturaleza de la realidad hasta cómo respondemos al entorno que nos rodea. La visión del mundo de cada persona influye en sus objetivos y deseos, moldeando, de forma consciente e inconsciente, sus percepciones, motivaciones y valores.

La paradoja y la incertidumbre tienen su valor

La incertidumbre tiene su valor, al igual que la capacidad de aceptar las paradojas y de aprender a sumergirnos en los misterios de la vida y en las incógnitas del universo. Es precisamente desde el no saber de donde surge la creatividad, y desde donde podemos percibir el mundo que nos rodea con asombro, admiración y reverencia.

Hay múltiples formas de conocer

Las perspectivas perceptivas —entre las que se incluyen el conocimiento interior, la intuición y la experiencia directa, así como las aportaciones de la lógica, la razón y la observación científica— conforman nuestro sentido de los valores y nuestro conocimiento. El diálogo interpersonal y el intercambio abierto de nuestras experiencias pueden ayudarnos a comprender nuestra propia visión del mundo y la de los demás, al tiempo que fomentan una celebración aún mayor de nuestras diversas perspectivas.

Formamos parte de un todo interdependiente

Cada uno de nosotros forma parte de un universo complejo, en constante cambio e interconectado. Lo que hacemos influye en el mundo que nos rodea, y el mundo que nos rodea nos influye a nosotros, incluso cuando no somos conscientes de cómo lo hace exactamente. Una mayor comprensión de la interdependencia de toda la vida nos lleva a una visión más completa de la realidad.