Todo está conectado: la resonancia mórfica y los campos mórficos
Nota del editor: En este artículo, analizamos la hipótesis de los “campos mórficos”, que nos ofrece los fundamentos científicos y las investigaciones que respaldan las fuerzas invisibles que nos mantienen conectados con prácticamente todo. Este nuevo estudio sobre los campos, la memoria, la conciencia y la biología ayuda a explicar muchos de los fenómenos que experimentamos juntos, desde las predicciones telepáticas de que alguien va a volver a casa hasta los síntomas comunes que se perciben en una comunidad.
En la hipótesis de la causalidad formativa, que analizo en detalle en mis libros *Una nueva ciencia de la vida* y *La presencia del pasado*, propongo que la memoria es inherente a la naturaleza. La mayoría de las llamadas leyes de la naturaleza se asemejan más a hábitos.
Mi interés por los hábitos evolutivos surgió cuando me dedicaba a la investigación en biología del desarrollo, y se vio reforzado al leer a Charles Darwin, para quien los hábitos de los organismos revestían una importancia fundamental. Como ha señalado Francis Huxley, el libro más famoso de Darwin podría haberse titulado, de forma más acertada, «El origen de los hábitos».
Los campos mórficos en biología
A lo largo de 15 años de investigación sobre el desarrollo de las plantas, llegué a la conclusión de que, para comprender el desarrollo de las plantas, no basta con estudiar su morfogénesis, sus genes y los productos de estos.
La morfogénesis también depende de los campos organizadores.
Los mismos argumentos se aplican al desarrollo de los animales. Desde la década de 1920, muchos biólogos del desarrollo han propuesto que la organización biológica depende de campos, denominados de diversas formas: campos biológicos, campos de desarrollo, campos posicionales o campos morfogenéticos.
Todas las células proceden de otras células, y todas heredan niveles de organización. Los genes forman parte de esta organización. Desempeñan un papel esencial. Pero no explican la organización en sí misma. ¿Por qué no?
Gracias a la biología molecular, sabemos qué función desempeñan los genes. Permiten a los organismos producir proteínas concretas. Otros genes intervienen en el control de la síntesis de proteínas. Al inicio de nuevos procesos de desarrollo, se activan determinados genes identificables y se producen proteínas concretas. Algunos de estos genes reguladores del desarrollo, como los genes Hox en las moscas de la fruta, los gusanos, los peces y los mamíferos, son muy similares.
Desde el punto de vista evolutivo, están muy conservados. Pero la activación de genes como estos no puede, por sí sola, determinar la forma; de lo contrario, las moscas de la fruta no se verían diferentes a nosotros.
Muchos organismos viven como células libres, entre ellos numerosas levaduras, bacterias y amebas. Algunos forman esqueletos minerales complejos, como las diatomeas y los radiolarios, que Ernst Haeckel representó de forma espectacular en el siglo XIX. El mero hecho de producir las proteínas adecuadas en el momento oportuno no basta para explicar la complejidad de los esqueletos de tales estructuras sin que intervengan muchas otras fuerzas, incluida la actividad organizadora de las membranas celulares y los microtúbulos.
La mayoría de los biólogos del desarrollo reconocen la necesidad de una concepción holística o integradora de la organización de los seres vivos. De lo contrario, la biología seguirá pataleando, e incluso ahogándose, en un mar de datos, a medida que se secuencien más genomas, se clonen más genes y se caractericen más proteínas.
Mi hipótesis es que los campos morfogenéticos actúan imponiendo patrones a patrones de actividad que, de otro modo, serían aleatorios o indeterminados. Por ejemplo, hacen que los microtúbulos se cristalicen en una parte de la célula en lugar de en otra, a pesar de que las subunidades que los componen están presentes en toda la célula.
Los campos morfogenéticos no son fijos para siempre, sino que evolucionan. Los campos de los lebreles afganos y los caniches se han diferenciado de los de sus antepasados comunes, los lobos. ¿Cómo se heredan estos campos? Propongo que se transmiten desde miembros anteriores de la especie a través de una especie de resonancia no local, denominada «resonancia mórfica».
Los grupos sociales también se organizan por grupos, como ocurre con los bancos de peces y las bandadas de pájaros.
Los campos que organizan la actividad del sistema nervioso también se heredan a través de la resonancia mórfica, lo que transmite una memoria colectiva e instintiva. Cada individuo se nutre de la memoria colectiva de la especie y, a su vez, contribuye a ella. Esto significa que los nuevos patrones de comportamiento pueden propagarse más rápidamente de lo que sería posible de otro modo. Por ejemplo, si las ratas de una raza concreta aprenden un nuevo truco en Harvard, las ratas de esa misma raza deberían ser capaces de aprender el mismo truco más rápidamente en todo el mundo, por ejemplo, en Edimburgo y Melbourne. Ya hay pruebas, procedentes de experimentos de laboratorio (analizadas en *Una nueva ciencia de la vida*), de que esto ocurre realmente.
La resonancia del cerebro con sus propios estados pasados también ayuda a explicar los recuerdos de los animales y los seres humanos. No es necesario que todos los recuerdos estén “almacenados” en el interior del cerebro.
Los grupos sociales también se organizan por grupos, como ocurre con los bancos de peces y las bandadas de pájaros. Las sociedades humanas poseen recuerdos que se transmiten a través de la cultura del grupo y que se comunican de forma más explícita mediante la recreación ritual de una historia fundacional o un mito, como ocurre en la celebración judía de la Pascua, la Sagrada Comunión cristiana y la cena estadounidense de Acción de Gracias, a través de las cuales el pasado se convierte en presente mediante una especie de resonancia con quienes han llevado a cabo los mismos rituales anteriormente.
La memoria de la naturaleza
Desde el punto de vista de la hipótesis de la resonancia mórfica, no hay necesidad de suponer que todas las leyes de la naturaleza surgieran ya completamente formadas en el momento del Big Bang, como una especie de Código Napoleónico cósmico, ni que existan en un ámbito metafísico más allá del tiempo y el espacio. Antes de que se aceptara de forma generalizada la teoría del Big Bang en la década de 1960, las leyes eternas parecían tener sentido. Se pensaba que el propio universo era eterno y que la evolución se limitaba al ámbito biológico. Pero ahora vivimos en un universo radicalmente evolutivo.
Si queremos ceñirnos a la idea de las leyes naturales, podríamos decir que, a medida que la propia naturaleza evoluciona, las leyes de la naturaleza también lo hacen, al igual que las leyes humanas evolucionan con el tiempo. Pero entonces, ¿cómo se recordarían o se harían cumplir las leyes naturales? La metáfora de la ley resulta vergonzosamente antropomórfica. Los hábitos están menos centrados en el ser humano. Muchos tipos de organismos tienen hábitos, pero solo los humanos tienen leyes. Los hábitos de la naturaleza dependen del refuerzo de similitudes no locales. A través de la resonancia mórfica, los patrones de actividad en los sistemas autoorganizados se ven influidos por patrones similares del pasado, lo que confiere a cada especie y a cada tipo de sistema autoorganizado una memoria colectiva.
Creo que la selección natural de los hábitos desempeñará un papel esencial en cualquier teoría integrada de la evolución, que abarque no solo la evolución biológica, sino también la evolución física, química, cósmica, social, mental y cultural (tal y como se analiza en *La presencia del pasado*).
Los hábitos están sujetos a la selección natural; y cuanto más se repiten, más probables se vuelven, si el resto de factores se mantienen constantes. Los animales heredan los hábitos exitosos de su especie en forma de instintos. Nosotros heredamos hábitos físicos, emocionales, mentales y culturales, incluidos los hábitos de nuestras lenguas.
Los campos de la mente
Los campos mórficos subyacen a nuestra actividad mental y a nuestras percepciones, y dan lugar a una nueva teoría de la visión, que analizo en mi libro *The Sense of Being Stared At*. La existencia de estos campos puede comprobarse experimentalmente a través de la propia sensación de que te miran fijamente. Ya hay muchas pruebas de que esta sensación existe realmente. Puedes participar en tus propios experimentos y Lee más sobre estas pruebas en mi página web.
Los campos mórficos de los grupos sociales conectan a los miembros del grupo incluso cuando se encuentran a muchas millas de distancia, y proporcionan canales de comunicación a través de los cuales los organismos pueden mantenerse en contacto a distancia. Ayudan a explicar el fenómeno de la telepatía. Hoy en día existen pruebas sólidas de que muchas especies animales son telépáticas, y la telepatía parece ser un medio normal de comunicación entre los animales, algo que analizo con más detalle en mi libro *Dogs That Know When Their Owners are Coming Home* (Perros que saben cuándo vuelven sus dueños a casa). La telepatía es algo normal, no paranormal; natural, no sobrenatural; y también es habitual entre las personas, especialmente entre aquellas que se conocen bien.
En el mundo moderno, el tipo más común de telepatía humana se da en relación con las llamadas telefónicas. Más del 80% de la población afirma haber pensado en alguien sin motivo aparente y que, a continuación, esa persona ha llamado; o haber sabido quién llamaba antes de descolgar el teléfono de una forma que parece telepática. Los experimentos controlados sobre la telepatía telefónica han arrojado resultados positivos repetibles y altamente significativos desde el punto de vista estadístico. La telepatía también se da con los correos electrónicos, tal y como se muestra en mi artículo: «An Automated Test for Telepathy in Connection with Emails» (Una prueba automatizada de telepatía en relación con los correos electrónicos), publicado en la revista *Journal of Scientific Exploration* en 2009.
Los campos mórficos de la actividad mental no se limitan al interior de nuestras cabezas. Se extienden mucho más allá de nuestro cerebro a través de la intención y la atención. Ya estamos familiarizados con la idea de que los campos se extienden más allá de los objetos materiales en los que tienen su origen: por ejemplo, los campos magnéticos se extienden más allá de la superficie de los imanes; el campo gravitatorio de la Tierra se extiende mucho más allá de la superficie terrestre, manteniendo a la Luna en su órbita; y los campos de un teléfono móvil se extienden mucho más allá del propio teléfono. Del mismo modo, los campos de nuestra mente se extienden mucho más allá de nuestro cerebro.
